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          國學領導力 陳兆杰

          國學領導力 序: 領導大思想 一、領導之 國學脈系 二、國學的基本內容 三、把握領導內涵 四、國學領導力的核心 五、領導力之十人

          國 學 領 導 力

          主講人: 陳兆杰

          領導大思路

          領導學說古已有之,其博大精神之處,雖皓首窮經亦難完全會意,故其精要至今已渺渺不為人知。而管理則為今人之說也,區區百年歷史,但其風頭似已壓領導之說,但其刻薄寡恩鄙陋百出,已顯頹態。

          兆杰不忍于此,故重整領導學說,依于先秦諸子百家,以論語之仁義為領導之心,以老子無為為領導之術,以韓非刑德為領導之法,以孫子虛實之辨為領導之謀,以鬼谷謀略為領導之權,以陰陽五行學說為領導之思,以易經六十四卦為領導之變。

          一、 領導之 國學脈系

          國學,一國所固有之學術也。謂國家之學問,屬國家哲學。

          1. 上古時期:原始易學

          古代易學它的機理可能極其深奧難以理解. 但是它的游戲規則是很簡單的. 用現代二進制的話來說古人說的陽爻就是1,陰爻就是0。

          2. 先秦:諸子學

          先秦:指秦始皇焚書之前的一段時間,約當東周 春秋戰國之世,我國主要的學術思想如儒、墨、道、法等大家,都起源于這個時期。

          中華文化的最高殿堂,對于先秦諸子的學說應做到“從來都不用想起,從來都不會忘記”。

          3. 兩漢:經緯之學

          經:穩定之學; 緯:拓展之學。

          經學所重在哲學,通過陰陽五行宇宙觀下的天人感應為政治的道德合

          法性依據提供形而上論證,緯學所重在神話,通過一個虛構的帝王世系和

          他們受命的故事來展示以道德作為政治合法性依據為正當。在思想上二

          者并不絕然分離,往往相互交錯

          推薦書目:《白虎通義》、《縱橫》

          4. 魏晉時期:玄學

          魏晉玄學主要經典是「三玄」,即《周易》,《老子》和《莊子》.以及《道德經》、《南華經》等。

          “竹林七賢”指的是晉代七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。他們放曠不羈,常于竹林下,酣歌縱酒。其中最為著名的酒徒是劉伶。劉伶自謂:“天生劉伶,以酒為名,一飲一斛,五斗解酲?!?/p>

          阮籍三哭,千古留名。 哭出的是真性情! 感于名利,耽于情感。

          推薦書目:《竹林七賢文集》,曲《廣陵散》。

          5. 盛唐:性學

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