國學領導力 陳兆杰

國學領導力 序： 領導大思想 一、領導之 國學脈系 二、國學的基本內容 三、把握領導內涵 四、國學領導力的核心 五、領導力之十人

國 學 領 導 力

主講人： 陳兆杰

領導大思路

領導學說古已有之，其博大精神之處，雖皓首窮經亦難完全會意，故其精要至今已渺渺不為人知。而管理則為今人之說也，區區百年歷史，但其風頭似已壓領導之說，但其刻薄寡恩鄙陋百出，已顯頹態。

兆杰不忍于此，故重整領導學說，依于先秦諸子百家，以論語之仁義為領導之心，以老子無為為領導之術，以韓非刑德為領導之法，以孫子虛實之辨為領導之謀，以鬼谷謀略為領導之權，以陰陽五行學說為領導之思，以易經六十四卦為領導之變。

一、 領導之 國學脈系

國學，一國所固有之學術也。謂國家之學問，屬國家哲學。

1. 上古時期：原始易學

古代易學它的機理可能極其深奧難以理解. 但是它的游戲規則是很簡單的. 用現代二進制的話來說古人說的陽爻就是1,陰爻就是0。

2. 先秦：諸子學

先秦：指秦始皇焚書之前的一段時間，約當東周 春秋戰國之世，我國主要的學術思想如儒、墨、道、法等大家，都起源于這個時期。

中華文化的最高殿堂，對于先秦諸子的學說應做到“從來都不用想起，從來都不會忘記”。

3. 兩漢：經緯之學

經：穩定之學； 緯：拓展之學。

經學所重在哲學,通過陰陽五行宇宙觀下的天人感應為政治的道德合

法性依據提供形而上論證,緯學所重在神話,通過一個虛構的帝王世系和

他們受命的故事來展示以道德作為政治合法性依據為正當。在思想上二

者并不絕然分離,往往相互交錯

推薦書目：《白虎通義》、《縱橫》

4. 魏晉時期：玄學

魏晉玄學主要經典是「三玄」,即《周易》,《老子》和《莊子》.以及《道德經》、《南華經》等。

“竹林七賢”指的是晉代七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。他們放曠不羈，常于竹林下，酣歌縱酒。其中最為著名的酒徒是劉伶。劉伶自謂：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲?！?/p>

阮籍三哭，千古留名。 哭出的是真性情！ 感于名利，耽于情感。

推薦書目：《竹林七賢文集》，曲《廣陵散》。

5. 盛唐：性學

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